如文化圈里，有详加考证柳下惠是否“坐怀”真能“不乱”的，有演算论证出孔子和姚明等高的，还有学者经研读分析，得出梁山一百单八将并非英雄好汉的哗众结论；娱乐影视领域，翻拍成风改编成癖，经典名著多遭窜改。“艺术”因子的闪光，亦不遑多让：如张记西游记里唐僧“艺低”但人照样“胆大”等艺术形象，直接挑衅一直以来深入吾心的，关于唐僧愚顽懦弱，肉眼凡胎弱不禁风的印象。那么脍炙人口的《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》的经典故事，不知还怎么上演。

    但这些，在这个艺术流行的岁月，显然即使我等欲加置喙，恐亦难为社会肌体所吸纳。从某种意义上说，艺术已成为一种生活方式，无孔不入地影响着当下的社会和生活，以艺术之名使我们难以抵挡，并在不知不觉中对其不主动却也不抗拒地接受了。

    “艺术”之风行及其影响已深入这个社会的脊髓。不管是传统意义上的严肃文化研究，还是经典名著的再诠释，抑或是在其他未曾敢设想的领域，现在都能看到一些不无行为艺术的影子。如日前在宣传预防艾滋病的时候，一些白衣天使身穿避孕套制成的裙子，在街头宣传防艾知识。为了“艾”，“套裙”不再显得扎眼，市民也没有显示抗意。这种艺术，不能不说值得我们支持和承认。

    只要不刻意矫情，多元的艺术形式——哪怕以世俗眼光度之，稍嫌另类和出格——也理应得到应有的尊重。话回前题，就说那位英国信手涂鸦的两龄童，不经意间为自己赢回一顶被冠以“大师”二字的，显然不大合身的正宗“高帽子”的闹剧。送完这顶帽子，得知实情的评论家迅即羞惭莫名。从我们的新闻报道中，也不难从中看出咱们媒体对此的善意揶揄和嘲讽。

    我觉得完全没必要。只要评论家面对画作，确从中窥见大师提香的风格的折影，那么就应俯仰无愧。因“大师”二字，则过誉之罪诚不敢辞，但谓之“艺术”却又何辜之有？如中国的九方皋，虽将“黑色的公马”说成“黄色的母马。”但“马至，果天下之马也”，即“皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”。

    人文艺术之界，向来是个仁智自见的问题。谁也不能否认两岁孩子的内心世界的呈现，就不能用所谓的艺术来命名。正如拍摄《宝贝计划》时，成龙坦言，最怕和小孩或动物演对手戏。因为孩子或动物（其智力也相当于婴孩水平）在镜头前都是本性的最本真流露。任你演技再好，也毕竟难脱演痕，两相对比高下立见。最本质的人性流露，才是最能抓住受众心的东西。

    艺术之识见，不应同买牲口时，仅凭“牙口”多寡定价。“两岁大师”能让评论家们无地自容，也说明“大师”这个在中国已可批量生产的日渐泛滥的品种，在国外还是很稀缺的。也让我们见识了人家还有着基本的文化耻感，知错就改，知耻而后勇，这正是值得我们学习的。不像国内的某些造假作弊者，气势如虹，不管是抄袭还是拍假照的，都是打死都不肯认错的。